Rugadh:5

Fuair ​​sé bás ag aois: 62

Ar a dtugtar:Pól an tAspal, Saul de Tarsus, Naomh Pól

Tír Rugadh: turcaí

Rugadh i:Tarsus, Mersin

Clú mar:Seanmóir Reiligiúnach

Ceannairí Spioradálta & Reiligiúnacha Fir na hIodáile

Bhásaigh sé ar:67

áit bháis:An Róimh

Molta Duitse

Cérbh é Naomh Pól?

Liostaí Molta:

Óige Rugadh Pól i dTarsus, i 10 AD, agus Saul ab ainm dó ar dtús. Ardaíodh é mar Ghiúdach cógaisíochta, rinne sé géarleanúint ar Chríostaithe, ina bhlianta tosaigh, ag glacadh páirte i gcloch Naomh Stiofáin, an chéad mhairtíreach Críostaí. Mar thoradh ar fhís íomhá Íosa Íosa aiséirí, ar an mbóthar go Damaisc, rinneadh Saul a thiontú. Baisteadh é mar Phól agus chuaigh sé chun na hAraibe ar feadh trí bliana, ag baint urnaí agus machnaimh as. Ag teacht ar ais go Damaisc dó, d’athchromaigh Pól a thuras arís, ach an uair seo, Iarúsailéim an ceann scríbe a bhí ann. Tar éis 14 bliana, chuaigh sé go Iarúsailéim arís. Cé go raibh na haspail amhrasach faoi, mhothaigh Naomh Barnabas a dhícheall agus thug sé ar ais go Antioch é. Le linn gorta, a bhuail Iúdéa, chuaigh Pól agus Barnabas ar thuras go Iarúsailéim, chun tacaíocht airgeadais a sholáthar ó phobal Antioch. Leis seo, rinne siad Antioch mar ionad malartach do Chríostaithe agus mar lárionad mór Críostaí le haghaidh soiscéalú Phóil. Comhairle Iarúsailéim & Teagmhas ag Antioch Timpeall 49-50 AD, tionóladh cruinniú tábhachtach idir Pól agus eaglais Iarúsailéim. Ba é fócas an chruinnithe seo cinneadh a dhéanamh an raibh gá le tiontaithe Gentile a thimpeallú. Ba ag an gcruinniú seo a ghlac Peadar, Séamas agus Eoin le misean Phóil chuig na Gintlithe. Cé go raibh comhaontú déanta ag Pól agus Peadar ag Comhairle Iarúsailéim, bhí drogall ar na daoine sin béile a roinnt le Críostaithe Gentile in Antioch agus thug Pól aghaidh go poiblí air. Tugtar 'Eachtra ag Antioch' air seo. Misean atógtha I 50-52 AD, chaith Pól 18 mí i gCoraint, le Silas agus Tiomóid. Ina dhiaidh sin, chuaigh sé i dtreo Eifiséas, ionad tábhachtach don luath-Chríostaíocht ó na 50idí (AD). Caitheadh ​​an chéad 2 bhliain eile de shaol Phóil in Ephesus, ag obair leis an bpobal agus ag eagrú gníomhaíochta misinéireachta i gcúlchríocha. B’éigean dó imeacht, áfach, mar gheall ar roinnt suaitheadh ​​agus príosúnacht. Ba é an chéad cheann scríbe eile ag Paul ná Macadóine, áit a ndeachaigh sé sula ndeachaigh sé go Corinth. Tar éis dó cónaí i gCorinth ar feadh trí mhí, thug sé cuairt deiridh ar Iarúsailéim. Gabháil & Bás Sa bhliain 57 AD, tháinig Pól go Iarúsailéim le hairgead don phobal. Cé go ndeirtear i dtuairiscí gur chuir an eaglais fáilte chroíúil roimh Phól, bhí togra tugtha ag James a gabhadh é. Agus é coinnithe mar phríosúnach ar feadh dhá bhliain, athosclaíodh a chás nuair a tháinig rialtóir nua i gcumhacht. Ó rinne sé achomharc mar shaoránach Rómhánach, chuir an Caesar Pól chun na trialach. Ar an mbealach, áfach, rinneadh longbhriseadh air. Ba le linn na tréimhse seo a bhuail sé le Naomh Publius agus le hoileánaigh, a léirigh cineáltas air. Nuair a shroich Pól an Róimh, in AD 60, chaith sé dhá bhliain faoi ghabháil tí, agus fuair sé bás ina dhiaidh sin. Scríbhinní Cuireadh trí epistéal déag sa Tiomna Nua chun sochair Phóil. Díobh seo, meastar go bhfuil seachtar fíor dáiríre (Rómhánaigh, Céad Corantaigh, Dara Corantaigh, Galataigh, Filipigh, Céad Teasalónaigh, agus Philemon), tá triúr amhrasach agus creidtear nár scríobh sé an triúr eile. Creidtear, cé gur ordaigh Pól a epistles, go ndearna a rúnaí ateangaireacht ar theachtaireacht a theachtaireachta. Mar aon leis na saothair eile, scaipeadh epistles Phóil laistigh den phobal Críostaí agus léadh os ard iad in eaglaisí. Tá mórchuid na gcriticeoirí den tuairim go bhfuil na heistir epistles a scríobh Pól ar cheann de na leabhair is luaithe a scríobhadh sa Tiomna Nua. Bhí litreacha ina chuid litreacha, a díríodh den chuid is mó ar na heaglaisí a bhunaigh sé nó ar thug siad cuairt orthu, ar cad ba cheart do Chríostaithe a chreidiúint agus conas ba chóir dóibh maireachtáil. Cuimsíonn saothair Phóil an chéad chuntas i scríbhinn ar a chiallaíonn sé a bheith i do Chríostaí agus mar sin, an spioradáltacht Chríostaí. Pól agus Íosa In ionad cur síos a dhéanamh ar Chríost, dhírigh obair Phóil ar nádúr an chaidrimh a bhí ag Críostaithe le Críost agus, go háirithe, ar obair shábháil Chríost (a shaol féin a thabhairt suas chun beatha daoine eile a chosaint). Is iad cuid de na heachtraí saoil atá ag Íosa Críost, a luaigh Pól, an Suipéar Deireanach, A bhás trí chéasadh agus a aiséirí. Bhí trí theagasc scríofa ag Naomh Pól - Fírinniú, Fuascailt agus Athmhuintearas. Dúirt Pól gur ghlac Críost an pionós thar ceann peacach, ionas go dtabharfaí faoiseamh dóibh óna n-aisghabháil dhiaga. Sa fhoirceadal ‘Fírinniú’, meastar gurb é an creideamh an comhábhar is ríthábhachtach. D'áitigh Pól go n-éireodh duine leis an Tiarna, tráth a bháis agus a aiséirí. Maidir le scaoileadh anama, áfach, bainfidh duine é sin amach ar fhorais a íobairt. Téama 'Fuascailt' is ea sclábhaithe a shaoradh. Díreach mar a íocadh praghas sonrach chun sclábhaí a shaoradh ó úinéireacht duine eile, ar an gcaoi chéanna, d’íoc Críost praghas a bháis, mar airgead fuascailte, chun an fear coitianta a shaoradh óna bpeacaí. Pléann ‘athmhuintearas’ leis gur thug Críost síos an deighilt idir Giúdaigh agus Gentiles, a cruthaíodh de réir dlí. Go bunúsach déileálann an fhoirceadal le síocháin a dhéanamh. Spiorad Naomh Cé go raibh sé incheadaithe, cháin Pól, ina chuid scríbhinní, na feola a ofráladh d’íodail phágánacha a ithe. Scríobh sé freisin i gcoinne teampaill phágánacha go minic chomh maith le féasta orgánach. Sa scríbhneoireacht, rinneadh comparáid idir an pobal Críostaí agus corp an duine lena ghéaga agus a orgáin éagsúla, agus meastar gurb é an spiorad Spiorad Chríost. Chreid Pól gurb é Dia ár nAthair agus gur comh-oidhrí Chríost muid. Caidreamh leis an nGiúdachas Cé nach raibh sé beartaithe, chuir Pól leis an deighilt a bhí ag deighilt Chríostaí ón nGiúdachas. Dúradh ina chuid scríbhneoireachta go raibh creideamh i gCríost tábhachtach i slánú do Ghiúdaigh agus do Ghiúdaigh araon, agus ar an gcaoi sin an bhearna idir lucht leanúna Chríost agus Giúdaigh phríomhshrutha a dhoimhniú. Bhí Pól den tuairim nach gá go mbeadh tiontaithe Gentile ina nGiúdaigh, ag dul timpeall ar imirce, ag leanúint srianta aiste bia Giúdach nó, ar shlí eile, ag cloí le Dlí na nGiúdach. D'áitigh sé gur leor an creideamh i gCríost chun slánú agus nár cheangail an Torah Críostaithe Gentile. Sa Róimh, áfach, leag sé béim ar luach dearfach an Dlí, chun iontaofacht Dé a thaispeáint. Aiséirí Thug Pól, trína chuid scríbhneoireachta, dóchas do gach duine a bhain le Críost, marbh nó beo, go sábhálfaí iad. An Domhan le Teacht Léiríonn an litir a scríobh Pól, chuig na Críostaithe - ag Thessalonica, deireadh an domhain go sainráite. Nuair a fiafraíodh de, cad a tharlódh dóibh siúd a bhí marbh cheana féin agus cathain a bheadh ​​an deireadh ann, d’fhreagair Pól an aois ag dul thart. Dhearbhaigh sé do na fir go n-ardódh na mairbh ar dtús, agus na daoine beo ina dhiaidh sin. Cé nach raibh sé cinnte faoin am nó an séasúr cruinn, luaigh Pól go mbeadh cogadh idir Íosa Críost agus fear an aindlí, agus bua Íosa ina dhiaidh sin. Tionchar ar an gCríostaíocht Deirtear go bhfuil an tionchar is mó ag Naomh Pól ar an gCríostaíocht. Déanta na fírinne, is cosúil gur chuir Íosa agus Pól araon leis an gCríostaíocht. Údar suntasach den Tiomna Nua, d’ardaigh Pól stádas na heaglaise Críostaí mar chorp Chríost agus an domhain lasmuigh mar a bhí faoina bhreithiúnas. Suipéar Deireanach Tá ceann de na tagairtí is luaithe don Suipéar Deireanach le feiceáil i scríbhinní Phóil. Creideann scoláirí go raibh bunús Suipéar an Tiarna i gcomhthéacs págánach. Deir siad gur dócha gur tháinig na traidisiúin suipéar deireanach sna pobail Chríostaí, a bunaíodh san Áise Mion agus sa Ghréig. Le linn na tréimhse seo, eagraíodh dinnéir chun na mairbh a mheabhrú.